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1、僧佑
[
南北朝
]
(
445
~
518
)
僧佑(445~518)齐梁时代高僧,律学大师,佛教史学家。俗姓俞,祖籍彭城下邳(今江苏雎宁西北),世居建业(今江苏南京)。幼年时代,他随同父母到建初寺进香,对寺中的陈设和环境,颇感兴趣,即不愿回家。父母怜其志,许其留在寺中,皈依僧范道人。年十四,家人暗中为他择女订婚,他得知后,即逃往定林寺,从法达法师出家。年二十,受具足戒,从当时律学名匠法颖研究戒学。梁《高僧传》说他“竭思钻求,无懈昏晓,遂大精律
2、僧朗
[
南北朝
]
僧朗(生卒年不详),一称大朗。山东人。他是南朝齐、梁间的僧人。僧朗在他的释家生涯中,因居住摄山,后人又称他为“摄山大师”。僧朗聪慧颖悟,点到即通,他从小就有志向。资性好学,刻苦勤奋,孜孜不倦,当时就有学名。南朝齐时,他入摄山栖霞寺,从当时的著名僧人法度受学,深得法度的器重,并把自己的一生所学传授给他。法度死后,众僧便拥戴他成了摄山栖霞寺的住持,直至圆寂。僧朗不仅资性好学,而且性情旷达,思力敏捷,对
3、僧格林沁
[
清
] 蒙古族
(
1811
~
1865
)
僧格林沁(1811—1865.05.19),博尔济吉特氏,蒙古族,晚清名将,蒙古科尔沁旗(今属内蒙古)人,贵族出身,善骑射。道光五年(1825年),入嗣袭扎萨克多罗郡王。旋入京,为御前行走。道光十四年(1834年),授御前大臣。后历任领侍卫内大臣、正蓝旗蒙古都统、镶白旗满洲都统等职,颇得道光、咸丰两帝宠信。咸丰、同治年间,僧格林沁参与对太平天国、英法联军等战争,军功卓著。1854年俘林凤祥,以功晋
4、僧肇
[
晋
]
(
384
~
414
)
僧肇(384~414年),东晋著名的佛教学者。京兆(今西安市)人。少年家贫,以佣为生。早晚自学,力读经书,尤好老庄之学,深研《道德经》,终觉未能尽善。以后看到旧译《维摩诘经》,始知所归,遂即出家为僧。鸠摩罗什于晋隆安二年(398)到达姑臧(今甘肃武威),他远道而往从学,被称为“法中龙象”。罗什于姚秦弘始三年(401)至长安,僧肇随行返归。秦王姚兴请罗什在西明阁及消遥园翻译佛经,僧肇参与译事,相助详
5、僧导
[
南北朝
]
僧导(生卒年不详),南北朝时名僧。京兆(今西安市)人。10岁出家,昼夜研读《观世音经》、《法华经》。年18,博通众经,悟解独到,秦主姚兴钦其德业,友而爱之,入寺相访,同辇还宫。鸠摩罗什在长安翻译经典,他参议详定,著成《实三论义疏》、《空有二谛论》等。东晋太尉刘裕攻长安,擒获秦王,后秦亡。刘裕素仰僧导,入寺相访,对答良久,表达相望之意。刘裕南归,留子义真镇守关中,托僧导顾怀。夏帅赫连勃勃攻破长安,义
6、僧凤
[
唐
]
(
562
~
638
)
僧凤(562-638),隋唐时僧人。萧衍族孙,南兰陵(今常州)人。后修儒业,博学能文。隋开皇中,从僧粲出家,得其真乘。大业中,尝敕僧道当拜王者,凤抗辩不屈。唐贞观中,任普集寺僧主,以清简严明著称,能文翰。后住歧州龙宫寺、京师定水寺。贞观十二年(638)圆寂。
7、僧儿
[
宋
] 宋朝词人,宋朝女词人
僧儿,生卒年不详,宋代广汉(今四川梓潼县)营官记,秀外慧中,善填词。据《苕溪渔隐丛话》后集卷四十载:僧儿为广汉营官记,有姓戴者两做汉守,甚宠之。后戴太守去成都玉局观作词官,临别,僧儿作《满庭芳》见意。今存词一首。
8、僧德宏
[
清
]
僧德宏,原姓名、籍贯,生卒年不详。相传清初在长汀华严堂(今桥下坝汀师附小)为僧。他有祖传秘方,一面念经礼佛,一面行医济人。精制惊风化痰丸,灵宝金痧丸,效验如神。初全免费赠送患者,后需求者日众,便定每月朔望日施药,其余时间出售。并在惠政桥(俗名旱桥)头开设华严堂药店,每逢朔望日凌晨要求施药者,排队等候门前,深受贫民欢迎,两药遂驰名远近。德宏规定秘方由僧人逐代单传。先后传与僧晓机、恢堂、楞清等人,至民
9、僧鸾
[
唐
]
僧鸾,少有逸才,不事拘检。谒薛能尚书,以其颠率,令之出家。后入京,为文章供奉,赐紫。或云即鲜于凤。诗二首。
10、僧证亮
(
1892
~
1978
)
僧证亮(1892~1978年),法名演悟,字碧溪,俗家姓黄,乳名弟蛋,因出生时无胎发,浑名“和尚”,罗源县城关司前街人。生于清光绪十八年(1892年),父母早丧,家贫,年幼失学,12岁学油漆手艺,16岁到福州怡山西禅寺出家为僧。证亮在西禅寺以勤快、敏捷、诚朴、好学深得监院善辉赏识,收其为徒。18岁随善辉赴暹罗(泰国)精研佛经,3年后回寺,受任监院,旋升都监(监院之首),管理寺内财务、生产、基建、接
11、僧盛慧
(
1874
~
1959
)
僧盛慧(1874~1959年),又名隆泉,俗名王佳福。清同治十三年(1874年),出生在福安坂中乡湖口村农家。读过几年私塾,学过裁缝。因从小茹素,不杀生,19岁便拜辞父母投入空门,前往福州鼓山涌泉寺礼文明禅师为师。第二年得戒于振光和尚座下,学律三年,旋即遍参南北名山大刹,云游南洋诸岛,东渡海峡台湾,他通晓佛理,宏扬佛法,深受佛徒绅士推重。返回鼓山,担任首座监院,总揽全寺大事。民国24年(1935年
12、僧寿觉
[
清
]
(
1810
~
1868
)
僧寿觉(1810~1868) 俗姓文,本县塘口乡罐平山人。20岁时,削发为僧,勤学不倦,翻译佛经多种。道光二十九年(1849),以积蓄重修汉王台庙。后总领关帝庙、堰口涌佛寺、清龙庵等徒众及佛事,被尊为师范。对于附近穷人,也时有舍施。死后,徒众为他修建坟亭一座,由文童邬世宦写了」志铭》,此亭至今完好无损。
13、僧梁
(
1922
~
1969
)
僧梁(1922-1969) 双槐树街人,他虽出身于剥削阶级家庭,却自幼质朴好学,同情贫苦人民,富有正义感。1939年7月,毅然背叛家庭,参加中共地下组织,任双槐树支部书记。1940年任三区区委书记,工作积极持重,同年到县城区立农林中学学习,因常资助贫苦同学,引起校方怀疑,1941年在-下,同地下县委书记赵致平奔赴延安,在新华日报社工作。1943-1949年底,任晋绥县一区区委组织部长,晋南吉县区
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