王尚辰

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[清] - [公元1826年－1902年，晚清“庐州三怪”] - 庐江县巢湖市肥东县肥西县长丰县瑶海区庐阳区包河区蜀山区合肥景点合肥特产合肥地名网 [手机版] -

　　王尚辰(1826—1902) ，安徽合肥人，字伯垣，一说字北垣，号谦斋。
　　后人多称其王谦斋，别号五峰、木鸡老人、遗园老人。
　　王谦斋是同治年间的贡生，官至翰林院典籍（晋五品官的虚衔）。著有《谦斋诗集》，诗作千首，另有《遗园诗余》一卷。为清末合肥诗坛之耆硕。
　　王尚辰，安徽合肥人，官翰林院典簿。年三十余，为诗近万首，汤贻汾叹为奇才。与徐子苓齐名，又与徐子苓、朱景昭有“三怪”之目。《皖诗玉屑》中说，庐州三怪，怪有怪的不同：徐子苓孤僻，朱景昭孤傲，而王谦斋放荡。其尝游诸帅戎幕，咸丰十一年（1861年），入蒙城说降苗沛霖。五十而后，脱略公卿，以排行居五，人呼为“五疯”。跌宕奇气，一寓于诗，取法杜甫，兼宗王、孟、苏、陆。孙家谷题其集云：“有纵横气即豪侠，以痛苦声当啸歌。”谭献选其与徐子苓（毅甫）、戴家麟（子瑞）诗为《合肥三家诗钞》。著有《谦斋诗集》、《遗园诗余》等。生平事迹见《晚晴簃诗汇》卷一六O、谭献《复堂日记》、杨钟羲《雪桥诗话续集》。
　　家乡轶事四则
　　王谦斋吊孝
　　王谦斋与淮军将领刘铭传（绰号刘六麻，今肥西人）是故交。刘病逝，王买了香烛纸锞，前往刘府吊孝，并写了一副挽联，“刘六麻千古；王五疯百拜。”
　　刘的儿孙们，对这副挽联内心虽不悦，慑于王系长辈，父亲挚友，又是庐州名士，也不敢不将挽联挂上。
　　临死吃油条
　　王谦斋的续弦牛氏，比他年龄小得多。王谦斋临死前，她是徐娘半老，风韵犹存。这样，王谦斋也放不下心“上路”，几次欲说又止。牛氏也还玲珑，就流着泪说：“你有话不好说，你——你是不放心我，伯我守不住。你放心吧，我生是王家人，死是王家鬼。”王谦斋微微点了点头说：“我想吃热油条。”“好，我就去办。”“你亲自做，油锅放到我床边来炸。”“好。”
　　牛氏考虑自己未做过油条，怕不中王谦斋的意，就跑到集上饭店请了个师傅来。师傅坐在王谦斋的病榻前，看着油锅炸油条。油条炸好，牛氏便夹了一根递给王谦斋。王谦斋接过油条，又要牛氏把茶杯递给他，他吃一口油条，喝一口茶。几次，把端茶杯手伸向油锅，又缩了回来说：“师傅，谢谢你，行了，你忙，你回去吧!”师傅说：“不忙，不忙。”还是坐着不动。王谦斋吃了半根油条，放下筷子，挥挥手说：“好啦。锅也撤去吧!”师傅一听，搬起油锅走了。牛氏感到有蹊跷说：“要吃热的，再请师傅来炸。”王谦斋叹口气说：“不啦！我——我哪里是吃油条，是想把茶水倒到滚油锅里，溅起滚油，毁你面容。谁知师傅坐着不走。天意不允，我不能作孽。”牛氏流着泪说：“你这样不放心，我就用剪刀在你面前自毁面容。”王谦斋说：“不，不。这是我一时糊涂，一生未作亏心事，那能临死留骂名。”牛氏哽咽不能语。当晚，王谦斋就死了。
　　当年糯稻
　　太平军兴起时，王谦斋对太平军不怎么样，有反感。在清军将领中来回串，当幕宾、说客。这年春上，他回到家乡，正是下稻种时，便对他大伯王老大说：“伯伯，你今年不要种秈稻，全部种糯稻。”王老大一听，心想，三岁伢子也晓得，秈稻收得多，糯稻收得少，不划算，再说全种糯稻，怎样吃呢?心里疑疑惑惑的。王谦斋又对乡邻说：“今年不要种秈稻，要全种糯稻。”村人们想，未听说过。不过王谦斋闯过省码头，上过京城，见多识广，学问又深，他出主意，办事情，从未叫乡亲上过当，就依了他。家家种上清一色糯稻。王老大一看，心里也活动起来，咬咬牙，种了一亩糯稻。
　　这年夏季奇热，六畜都不安生。对稻子倒好。六月孕穗，七月扬花、灌浆，长得非常刮气（江淮方言，“刮气”实际是由“挺括”演绎而来，只不过它不只是单言植物长得平齐，而有统言长势甚好的意思）。眼看离收割还有头十天，王谦斋派人送信来，“可以割啦，赶快。稻谷晒干，存起来，连稻草也要晒干收藏好!”
　　王老大见了信，头摇得象拨浪鼓：“瞎诌经！哪有提前开镰割青青的‘童子’糯的?”遂一手抓地杠不睬他的九点。村邻们却商量开了。王谦斋这认真其事的送信来，不会是喀人（江淮方言，指骗人）的，再说他拷挞（江淮方言，指欺骗）了众乡邻，他有何脸面再回家乡，乡邻的唾沫也能淹死他。便开镰收割“童子”糯。只有王老大一人未割。
　　不久，暑去秋来，太平军派人下来高价收购青糯稻，糯稻草也要。村里人们高高兴兴地把青糯稻、糯稻草卖给太平军，将白花花的银子装进口袋带回。
　　二斤挂面两条糕
　　周盛传荣归故里后，得知紫蓬山西庐寺的通元和尚（俗名袁宏谟）乞讨化缘，欲重修毁于兵火的紫蓬山西庐寺，便动员淮军将领资助。重修西庐寺殿宇近百余间，安置流散。宏谟又移住合肥城内明教寺，重修殿宇数十间，作为西庐寺下院。两寺中安排不少太平军流散将士。1883年（光绪九年），宏谟北上从京城购得《龙藏全经》一部，运归紫蓬山西庐寺，盖藏经楼珍藏，并举行两寺的传教仪式。此为当时佛界盛事，袁宏谟因此被尊为“中兴始祖”。
　　合肥名士“庐州三怪”积极支持袁宏谟，其中，王谦斋不顾忌讳，鼓吹通元0师的业绩，写下《赠通元和尚》楹联：
　　弥陀其出家之雄，寓一念慈悲，直从剑树刀林，幻来花雨；
　　初地在上方尤胜，笑三分割据，历尽飚轮尘劫，补种松阴。
　　楹联句中的“补种松阴”，是指教台上的小松林。王谦斋称赞通元0师：为佛林之雄杰，曾经穿越过兵战的剑树刀林，如今遁入空门，来到明教寺补种松阴，修行济民。
　　王谦斋在落款中，还大胆地写明通元和尚在太平军的作为：“通元和尚少时辗转兵间，乱定卓锡紫蓬山，今开道场于台明教寺，撰句赠之。”由此看来，王谦斋虽有清朝官官衔，但他淡漠了“政治”，大胆地称赞了太平军旧将袁宏谟的人品和经历。
　　顺便说一句，曾担任同治、光绪皇帝的老师翁同龢也来到合肥，写联赠通元禅师，他的《赠通元禅师》是这样的：
　　身在上方诸品悉静，心持半偈万缘皆空。
　　偈，是佛经唱词，这里代指佛经、佛理。
　　明教寺内保存了以上的贺联。
　　大凡知己，不必客套，大凡知交，必有神交。王谦斋在军中的“老领导”刘铭传，在思想上和王谦斋是同一类人，都是经历了人生历练而领悟了佛教本原的人。刘铭传曾撰联写道：
　　十载河东，十载河西，眼前色相皆成幻；
　　一时向上，一时向下，身外功名总是空。
　　刘铭传的豁达，在于他把人生看得透，他曾经给友人写联如下：
　　有本事生了事，生出事变作无本事；
　　无本事省了事，省了事即是有本事。
　　此联多么值得玩味！是啊，人因为有了本事，就生出了许多事来，遭人妒忌，导致上峰不悦，于是，遭排挤坐了冷板凳，变得没本事了；而无本事的人，省了事，省了事，即是有本事。王谦斋素知刘铭传的豁达，而刘铭传身边若是少了王五疯子的嬉笑怒骂，也觉得到俗气缠身，少了乐趣。
　　刘铭传的幽默有则逸闻。说当年李鸿章做六十寿庆，此时赋闲在家的刘铭传，仗着“无官一身轻”的身份，只依照合肥乡俗，提一篮寿面、寿糕到李府祝寿，寿礼上附诗一首：
　　时人个个好呵包，鸡鱼肉鸭整担挑。
　　惟有省三情太薄，二斤挂面两条糕。
　　安徽合肥方言“好呵包”，有讨好之意，“省三”是刘铭传的字。
　　轮到刘铭传自己过虚岁的六十寿庆，王谦斋也赶来送联贺寿：
　　打吴二鬼起家，曾记金桥烧当典；
　　与翁大胡作对，故违丹诏入山林。
　　王谦斋此联揭了刘铭传的“老底子”，因为，贺联中叙述了刘铭传年轻时，把当地恶霸吴二给杀了，后来又烧了当地恶霸在金桥乡开的当铺；当刘铭传得到虢季子白盘的时候，又不买翁同龢要他把虢季子白盘上交给朝廷的账，所以屡违丹诏（丹诏：皇帝的诏书），结果被朝廷打发归隐老家了。刘铭传看后大笑，将此联挂到中堂。
　　“庐州三怪”都乐于同刘铭传交往，原因在于刘铭传能够礼贤下士。例如，淮军初创时，陷阵在上海的刘铭传，聘请法国炮兵军官毕列尔为“铭字营”顾问，教习西洋-使用方法。毕列尔不仅办事认真，还教授刘铭传学习西方近代科学文化知识，了解西方政治制度与富国强兵之道，两人遂成莫逆之交。据说：毕列尔由于与刘铭传感情深厚，不愿回国，平乱之后，随同刘铭传来到肥西居住，取名毕华清。刘铭传为他娶了一位出生六安县的妻子。毕列尔死后，葬于六安县白塔乡，墓碑书“毕大公之墓”。刘铭传对这位最早拿到安徽“绿卡”，定居六安的外籍人才，深表怀念，请王谦斋为毕列尔墓碑两边写一副挽联，王谦斋遂提笔写道：
　　异地借才，以夷变夏真杰士；
　　同仇敌忾，摧锋蹈阵大将军。
　　由此看来，王谦斋很早就知道了开放和引进人才，是有大作用的。