[三国] - [公元136年－226年，汉末三国时期割据交州一带的军阀] - 封开县景点 封开县特产 封开县地名网 [手机版] -
士燮四兄弟稳定交州
士燮少游京师,饱学经书,察孝廉,补尚书郎,后因公事免官。其父死后,士燮举茂才,除巫令,并迁回交州,当上了交趾太守。士燮有3个弟弟,大弟弟士壹,当初做过督邮,恭敬勤恳,为刺史丁宫所欣赏。丁宫后来调回京城,担任司徒,想重用提拔士壹。可等士壹到达京都,丁宫已被免官。当时继任的司徒黄琬,对士壹礼遇有加。由于董卓作乱,士壹后来便逃回了交州。当时交州刺史朱符被夷贼杀死,州郡一片混乱,士燮请求朝廷任命大弟弟士壹领合浦太守,二弟士领九真太守,三弟士武领南海太守,以便平定-。建安八年(203),朝廷奏准了士燮的请求,士燮兄弟四人各领一郡,很快平定了内乱,稳定了交州,显示出士家族强盛的政治实力。当时的交州共有七郡:南海郡(今广东东部)、苍梧郡(今广西东部)、郁林郡(今广西中西部)、合浦郡(今广东西南部)、交趾郡(今越南交部)、九真郡(今越南中部)、日南郡(今越南中南部),其中士燮掌管的交趾郡最大,人口为南海郡的八倍。“此时的士燮,以娴熟的政治手段获得了曹操的支持,加之诸弟羽翼,实际上已经牢牢地控制了交州地区,俨然成了交州的皇帝。”
对中央王朝忠心耿耿
交州刺史朱符死后,汉室派张津为刺史,但张津不久又为部将所杀。汉闻张津死,便赐命士燮为绥南中郎将,“董督七郡,领交阯太守如故”,士燮自此牢牢地掌握了整个交州的军政大权,成为岭南地区的最高军政长官。士燮派遣官吏张旻到京都奉献贡品,时值天下大乱,道路断绝,而士燮并没有因此废弃进贡的职责,对中央王朝可谓忠心耿耿。汉献帝深受感动,特意再次下诏封他为安远将军,龙度亭侯。赤壁之战后,三国鼎立,孙刘展开了对交州的争夺。为避免战祸延及交州,士燮与诸弟权衡利弊,决定归附孙权,被孙权拜为左将军。黄武五年(226),士燮去世,享年九十岁。
淑人心以礼乐
交州属岭南地区,是中国古代陆地的最南方,《准南子·主术训》记载:“昔神农之治天下也,……其地南至交阯。”《史记·五帝本纪》说:“帝颛顼高阳者,……南至于交阯。”秦统一中国,在交州设郡置县,开始了这个地区的封建化过程。秦末南海尉赵佗建立南越国,引入了中原地区的金、铁、马、牛、羊,“稍以诗礼化其民”,开始了儒学的教化。公元前111年,汉武帝平定南越,在交州设立交趾、九真、日南三郡,“建立学校,导之礼仪”,一直到士燮执政交州前夕,交州的经济文化相对中原来说还是非常落后。
士燮为政开明,在他的统治下,“交州一区为当时世外桃源,居民富庶,安享太平之福者四十余年……中原人士亦以为乐土。”许多中原人纷纷南下交州避难,带来了先进的生产技术和经学文化,促进了交州的繁荣发展。士燮热爱学术,治学精微,而且胸怀若谷,宽厚待人,礼贤下士,所以数以百计的中原名士前来投靠他,其中名望较大的有刘熙、薛琮、程秉、许慈、刘巴、许靖、袁忠、桓晔、袁徽、陶璜、牟子、康僧会等人,群贤毕至交州,有儒、有道、有佛,可谓是人才济济。
士燮喜爱儒学研究,重视儒学传播,与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术,著书立传,掀起了交州儒学兴旺发达的局面,造就了岭南文化史上的黄金时代。“正是士燮的统治和他对教育文化的重视,使得儒学在交趾地区的传播得到了一次历史性的飞跃,交趾成为当时南方的学术文化中心。”“从这一点讲,士燮功莫大焉。”
交州东临北部湾,包括现在的越南北部和中部。与广东隔海相望。陆上与广西、云南、越南、老挝毗连。优越的地理位置、便利的海陆交通使交州在汉代三国时期成为中外文化交流的枢纽,它既是中原文明对外交流的窗口,又是了解引进外来文化的南大门。士燮掀起的儒学热深深地影响了越南等周边国家,受到了越南民众的高度赞赏,士燮被越南统治者和学者尊奉为“士王”、“南交学祖”,先入帝王庙,后入文庙,至今祭祀不绝。郭廷以评价士燮道:“他的最大功绩,为提高越南的文化,使其真正与内地一体。”学者黎嵩在《越鉴通考总论》说:“士王习鲁国之风流,学问博洽,谦虚下士,化国俗以诗书,淑人心以礼乐。”越南史学家吴士连盛赞士燮曰:“我国通诗书,习礼乐,为文献之邦,自士王始。其功德岂特施于当时,而有以远及于后代,岂不盛矣哉!”
士燮不仅将儒学传入交州,而且对越南文字的创造也作出了贡献。明代严从简《殊域周咨录》说:士燮“取中夏经传翻译音义,教本国人,始知习学之业。然中夏则说喉声,本国话舌声,字与中华同,而音不同。”士燮“为越人创作‘喃’字,假借汉字形声演为越字,为古越文字之嚆矢。士燮并将汉字音韵译作越声,平仄皆有一定方式,越人之所以能吟诗聊对者,皆因此也。”正由于此,越南人至今怀念、歌颂士燮的功绩,越南《四字经》说:“三国吴时,士王为牧,教以诗书,熏陶美俗。”士燮传播儒学,弘扬学术,泽被中外,其丰功伟绩彪炳千古,流芳百世。
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同年(公元226年)去世的名人：
