刘节

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  刘节,号子植,浙江永嘉人。其父刘景晨,民国初年曾任知县。
  民国15年(1926),刘节由上海国民大学哲学系毕业后,入清华大学国学研究所,随名师梁启超王国维等人学习,发表《洪范疏证》和《好大王碑考释》,在古史研究方面崭露头角。《洪范》是《尚书》中的一篇,刘节对其著作年代提出疑问,为之疏证,得出《洪范》的著作年代,在《王制》编成至《吕氏春秋》成书之间的推断。《好大王碑考释》对朝鲜古代史和古代地理的考证和推断,成就超过了前人。
  民国17年(1928)在清华大学毕业后,到天津大学任讲师。民国19年任河南大学文学院教授。翌年回到北平,任北平图书馆编纂委员会金石部主任,民国24年转到燕京大学任教。在北平时,他继续从事古器物和古文献的考释工作,成果有《周南召南考》、《古邢国考》等。
  抗日战争爆发后,他到上海复旦大学、浙江大学任教,后来又到成都金陵大学文化研究所任职。民国29年(1940)秋至民国33年,他的生活条件相当艰苦,但仍然治学不辍,其《历史论》、《人性论》、《中国古代宗族移殖史论》等专著,都是在这一时期写成的。《中国古代宗族移殖史论》论证了中国从初民社会起就都有图腾组织,中国古代是从图腾社会发展为有姓氏制度的城邦,再由有姓氏的奴隶社会发展为初期封建社会。在重庆几年,刘节还写了考证《诗经》、考释诸子的文章,如《老子考》等。
  民国33年(1944),入中央大学任教。民国35年南下广州中山大学任教。继续对中国古代氏族、部族历史进行研究。其《麦氏四器考》论证了麦氏与牟菜、微卢、苗黎族的关系,认为他们都是出于古代的貊貉族。翌年写成《释嬴》,证明黄帝的传说源于嬴氏部族;黄帝,实为嬴图腾部族之转化。
  在探讨中国古代民族史的同时,刘节重视对中国古代语言史的研究。他对金石学、音韵学、训诂学的造诣很深。上自甲骨文字、古金文字和古陶文,下至秦篆汉隶、六朝隋唐碑帖上的别体字、异体字,无不博览精研。他著有《广韵声类》一书,考明古代声类分合的关系。后又再撰《言语古物学》等文章。1949年写出《古代成语分析举例》一文,分析了中国古代语词的特点。他认为,语言中最基本的东西有两样:语根和语法。从语根可以发现古代人的名物制度,从语法则可发现古代人的意识形态。
  1949年10月广州解放,他继续留在中山大学任教。1950年至1954年任历史系主任。他一直坚持在教学第一线,先后开出《中国通史》、《殷周史》、《中国古代史学史》等多门课程,并为研究生和青年教师讲《左传》。他治学孜孜不倦,同时积极参加史学界重大学术问题的讨论,先后发表了大量论文,如《西周的社会性质》、《曹操对于改造社会制度方面的贡献》、《中国思想史上的“天人合一”问题》、《孔子的“唯仁论”》、《墨子的“兼爱”和实利思想》等,比较系统地阐述了他的历史观点。
  刘节为人耿直。在学术问题上勇于坚持自己的观点。在五六十年代浓厚的“左”的氛围条件下,他因此不可避免地受到多次批评,但他并不因此而放弃教学科研工作。1977年7月因病在广州去世。
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