释木庵

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  释木庵(1611~1684年)
  释木庵,俗姓吴,名性瑫,晋江人。明万历三十九年(1611年)二月初三日生。幼失父母,由祖母苏氏抚养。13岁入泉州开元寺礼佛拜塔,遂萌出尘之志。16岁入开元寺拜印明和尚为师。19岁经印明师剃度,成为正式僧人,法名木庵。
  崇祯三年(1630年),木庵上碧芝岩就樵云大师受十戒,并阅读藏经。翌年拜谒修雅法师,听讲《弥陀疏钞》、《法华》、《金刚》等经。崇祯五年,印明圆寂,木庵回开元寺本房任事,与寺僧丰俭同乐。崇祯八年,为本寺监院。同年,受具足戒。
  崇祯九年,木庵为参禅求法,不畏乱世路途艰险,前往浙江诸山参拜名僧。两年间先后参谒过接待寺雪关禅师、龙居寺古德禅师、龙树寺雪松法师、天童寺密云老和尚、真寂寺永觉老和尚,并从永觉受菩萨戒。崇祯十一年,登金粟山广慧寺,参拜临济宗正传第三十一世传人费隐禅师,认真参禅学法,越年任广慧寺副寺。崇祯十三年,以祖母年高,乞假省亲。
  木庵回乡之后,先任朋山青阳室住持,旋归开元寺本房。曾往漳州南山寺拜谒亘信老和尚。
  崇祯十六年,木庵再往浙江求法,登金粟山参谒费隐老和尚,被命为广慧寺知客,第二年转为维那。时临济宗正传第三十二世传人隐元禅师任广慧寺首座,木庵拜隐元为师,早晚随从请益。清顺治三年(1646年),木庵离开广慧寺,经绍兴温州,返回泉州,时年36岁。
  顺治四年,木庵入开元寺珠林室闭关。顺治五年秋,登福清黄檗山万福寺拜谒本师隐元,任万福寺维那,越年冬转为西堂。顺治七年,应请为福清敛石山太平寺住持。顺治八年十一月,木庵回黄檗山为本师祝六十寿诞,隐元命他为万福寺首座,代住持说法。随后,隐元又将法衣和手书的六祖以下源流,付与木庵。木庵遂成为隐元法统继承人,即临济宗正传第三十三世传人。
  木庵住持太平寺三年后,请法弟即非继续住持,自己回万福寺省候本师,仍被命为首座。顺治十一年春,隐元应日本长崎福济寺之请赴日-,木庵先回泉州筹办接送本师东渡事宜。五月十九日,木庵领众到洛阳桥南恭迎老和尚入开元寺。五日后亲送本师至厦门启航,并命侍者雪机护送老和尚到长崎。是年十二月,木庵应请住持永春象山惠明寺。
  顺治十二年,木庵遵师命率弟子慈岳、喝禅等人东渡日本助化。六月二十六日由安平港启航,七月九日抵达长崎,十一日到兴福寺省觐本师。八月初隐元应请赴普门寺,木庵留住福济寺。两年后法弟即非至长崎进住崇福寺。木庵与即非在福济、崇福二寺唱法,长崎信众称为“二甘露门”。
  木庵助师-兢兢业业,克尽孝敬。当隐元创建新黄檗山万福寺时,他全力扶助营建寺院堂殿;当隐元主办第一次黄檗三坛戒会时,他为羯磨阿阇黎;当隐元退隐命他继席后,他对本师十年尽孝敬,未敢以方丈自居,时新必先进而后尝;当隐元圆寂时,他就地坐禅伴龛,百日后放龛上塔亭,方回寝室,接受衲子礼拜。
  日本宽文四年(1664年,清康熙三年),木庵继住新万福寺,重新营建寺院。之后,木庵十年四上江户进谒将军家纲;命法子潮音在上野馆林创建广济寺;自在江户白金创建瑞圣寺,开关东黄檗宗之基。宽文十年四月,日本天皇特赐紫衣。木庵赴江户进谢时,在白金瑞圣寺开山传法,将黄檗禅风传播到关东地区。在木庵门下“三杰”(即铁牛、慧极、潮音)下关东以后,黄檗宗在关东地区特别兴盛。
  在木庵住山的17年间,先后主办三次黄檗三坛戒会,每次登坛受戒者数百人至一千多人;每年按期举行各种类型的佛会。由于隐元与木庵等的倡导,临济宗风在日本得到发扬,并发展成为临济宗黄檗派,以后成为日本佛教一个新的盛宗——黄檗宗。而木庵法嗣则发展成为黄檗宗紫云派,是黄檗宗11个支派中嗣法者最多的一派。
  日本延宝八年(1680年,康熙十九年),木庵退隐万福寺紫云院。但他隐而不休,经常应请为各地新建的黄檗宗寺院开山布法,为缁素赠题书画、像赞或偈跋。
  日本贞享元年(1684年,康熙二十三年)正月二十日,木庵因风寒病复发而逝世,法腊57。墓塔在本山万寿院。
  木庵精于佛学,诗文书画亦有较深的造诣。《黄檗木庵和尚年谱》收录其诗作几十首。东渡前他纂有《象山惠明寺志》,并梓刻《象山语录》;渡日后所写的序跋、语录、像赞、钟铭等很多,刊印行世的语录共有14部104卷,又有《东来集》2卷。
  木庵与隐元、即非并称为“黄檗三笔”。其书法以笔法圆润雄浑见称。东渡前所写的对联,现珍存在泉州开元寺藏经阁,其联文云:“鹫岭三车,不让当人跬步;曹溪一指,好看孤塔云中。”木庵所题像赞大都采用行书,而手抄的经书则专用楷书,行阵规整,别具一格。其画则并具文人温雅滋润的画风与僧道简笔画法。木庵的书画成为日本“黄檗文化”的珍品,被日本的黄檗宗寺院或地方人士所珍藏。
  日本明治十四年(1881年,光绪七年),明治天皇追赠木庵为“慧明国师”。
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