释姓名人堂(2)
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21、释转道
(
1872
~
1943
)
释转道(1872~1943年)释转道,法讳海青,俗姓黄。晋江安海桐林村人。生于清同治十一年(1872年)十一月。父黄依汲,母吕氏,世业农。父母皆崇信佛教,生子6人,转道居次。转道13岁往南安仙迹岩当饭头。18岁恳求双亲允其出家。19岁往漳州南山寺拜喜修和尚为师,正式剃度。20岁于泉州崇福寺依佛学和尚受具足戒。22岁发愿云游大江南北参拜名师,先往江苏镇江金山寺参谒隐儒和尚学禅,住挂3年。又往扬州高□
22、释小龙
释小龙,本名陈小龙,1988年1月6日(农历丁卯年十一月十七)出生于河南郑州,中国男演员。1990年,两岁时拜少林寺第30代接法传人释永信为师,赐法名:释小龙。在1992年中国郑州国际少林武术节表演中,获得少林通臂拳、罗汉棍两项优秀奖。2000年参加全国少林拳法大赛开幕式。1993年8月,与台湾歌星林志颖合拍了第一部影片《旋风小子》。1994年4月与香港影星吴孟达、郑少秋合拍了电影《新乌龙院》,在
23、释纯真
(
1930
~
1998
)
释纯真(1930—1998) 俗名陈德全,民国19年(1930)8月出生于石岐。因家贫1943年被送到石岐孙文中路武锋西山寺礼拜释了华为师出家,后为西山寺第十三代主持。1988年7月当选为中山市佛教协会副会长兼秘书长,90年代当选为广东省佛教协会理事,政协中山市第四、五、六、七届委员会委员。经历抗日战争和解放战争,爱国爱教。以寺为家,几十年没有离开过西山寺。衣着朴素,粗茶淡饭。坚持习经、修行、-,
24、释元贤
[
明
]
释元贤俗名懋德,字永觉,自号荷山野衲,又号石鼓老人。建阳三桂里(今考亭)人,蔡元定十四世孙。生于明万历四年(1576年)。万历二十五年(1597年)中秀才。40岁时弃家,赴江西建昌(今江西南城)寿昌寺削发为僧,苦修30年。历主福州鼓山涌泉寺、泉州开元寺、余杭(今杭州)翠云庵、婺州(治今浙江金华)普明寺、南平宝善庵,足迹遍闽、浙、赣三省。他博通经典,刻意佛学,成为明末清初福建的高僧。清顺治十四年(1
25、释演什
(
1892
~
1940
)
释演什(1892-1940)释演什,俗名杨绍孔,今坪上乡杨家桥村人,清光绪十八年(1892)生。长沙湖湘法政学校高材生,以第一名毕业,又精通武术,深得校长廖笏堂器重,介绍他到北京杀虎口税局工作,因办事明断清廉,升为局长。时,他的二弟杨亦曾肄业于北京大学英文系,聪敏过人,成绩优异,名重北大,以第一名毕业。遽于民国l0年(1921)4月病逝。他悲痛至极,加之他对当时黑暗政治极为不满,对尔虞我诈的官场
26、释行宇
释行宇,1978年12月27日出生于山东章丘,中国功夫演员。他是河南嵩山少林寺第32代弟子,12岁皈依少林,拜少林寺武僧队总教头德扬禅师习武参禅,在少林寺学武十一年,并代表少林寺武僧队出访欧美、东南亚等数十国家进行功夫表演及友好访问。2003年,被周星驰选中参与拍摄电影《功夫》 ,担演其中主要角色“十二路谭腿”苦力强。2007年与甄子丹、古天乐合作动作片《导火线》。2010年与刘德华、谢霆锋、成
27、释宏船
(
1907
~
1990
)
释宏船(1907~1990年),俗名朱成基,法名本慈,字宏船,晋江池店乡霞福村人。清光绪三十三年九月初三(1907年10月9日)出生,9岁丧母,常随外祖母至庆莲寺礼佛诵念《楞严咒》,后因看傀儡戏】莲救母》而深受感动,萌发出家之念。民国11年(1922年)依泉州承天寺住持会泉法师落发为僧,翌年赴莆田广化寺在本如老和尚座下受具足戒,得戒后仍回承天寺学法。民国13年,会泉被选为厦门南普陀寺十方选贤道场
28、释定持
(
1921
~
1999
)
释定持(1921~1999)俗名陈著名,南澳县云澳镇澳前村下盐埕尾人。定持上有1姐3兄,父亲陈义使,捕鱼为业,目不识丁。定持幼有善根,孩提时便仰慕佛门,即便读小学时也常在书包里藏有佛像,经常观看抚摸,或跑往迎云庵、云盖寺,参加僧人念经、做晚课。后来,定持认识了屏山岩释怡深法师,法师对定持说:“你从小好佛,善哉,找机会来屏山岩。”定持16岁便到屏山岩,恳请法师收留。怡深法师甚为感动,遂收为徒孙,取外
29、释会泉
(
1874
~
1943
)
释会泉(1874~1943年),俗姓张,名侃,法名明性,字会泉,号印月,又号华藏,晚年自称莲生老人。生于同安县在坊里小西门。7岁丧父,随母迁居厦门。清光绪八年(1892年)至虎溪岩寺依善温老和尚剃度为僧,赐法名。翌年,赴漳州南山寺在佛学老和尚座下受具足戒后,即至江南诸名刹,参谒印光道阶诸高僧,闻法听经。光绪三十二年学成回闽,在南安小雪峰寺得喜宗上人传授法卷,成为临济正宗的法脉传人。他曾四度赴台湾,
30、释绍昙
[
元
]
(?~
1297
)
释绍昙(?-1297),字希叟。理宗淳祐九年(1249)。住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(1260),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(1269)住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。
31、释元镇
(
1897
~
1977
)
释元镇(1897~1977年)元镇,生于清光绪二十三年(1897年),名日惠,俗姓孙,张坂镇人。世务农,父母早逝,叔喜生业医,爱其耕读俱勤,收养他并教以医学。元镇17岁时,因病就诊于紫帽山普照寺妙月和尚,受禅理影响,又慕老人耕稼力作,练拳教医的风范,屡求出家。妙月为他披剃,命礼崇福寺福照上人为师。民国3年(1914年)到莆田涵头慈寿寺元智和尚座下受具足戒。从此刻苦读书,研习内经及法门仪规。他于禅进
32、释宽瑞
(
1894
~
1971
)
释宽瑞(1894~1971)释宽瑞,俗名张梅瑞,字大猷,连城新泉人,清光绪二十年(1894)十一月二十四日出生在新泉百万富翁之家。民国10年(1921),梅瑞毕业于北京政法学院。次年,29岁出任广东省澄海县长,两年后改任普宁县长。赴任时自带七千银元作“官本”,以备急用。据说卸任时,由于政绩显著,群众及地方绅士沿街摆香案相送,并送给他万民伞和牌匾。民国17年,任福建省东山县长。前后三任县长均未携带眷
33、释惟则
[
元
]
(
1263
~?)
(1263-?),元代高僧,俗名谭天如,今莲花县坪里人。14岁入佛门-,云游各处拜师参道。后潜心研究佛典,编著《楞严会解》、《净土或问》、《精要语录》、《十戒图说》等书行世。他晚年的住所“狮子林”,至今为苏州游览胜地。后人将其诗文作品编成《狮子林别录》、《天如集》。
34、释元飞
[
清
]
(
1672
~
1742
)
释元飞(约1672~1742年),俗姓童,法号石龙,晋江人。14岁从福清资福寺不动和尚出家,后就福清万福寺浑古和尚受具足戒,并师事泉州崇福寺哲老和尚,得师授为传法弟子。清康熙四十年(1701年),应聘重兴厦门虎溪岩,为厦门虎溪岩开山祖师。经30年擘划经营,次第建成大雄宝殿、垂云楼、大悲殿、一啸亭、伏虎洞及僧舍寮房,使之成为一方大寺。他能诗,偶有吟咏,深含禅机。
35、释彪
[
唐
]
诗僧。世次不详。 《全唐诗》收《宝琴》诗1首,出《文苑英华》卷二一二。
36、释转逢
(
1880
~
1952
)
释转逢(1880~1952年),俗姓王,法号海妙,字转逢,南安人。12岁随兄至小雪峰寺求学佛法,蒙住持佛化和尚为其剃发当小沙弥,17岁拜喜敏上人为师,22岁赴厦门南普陀寺,在喜参和尚座下受具足戒,取得正式僧人资格。受戒后,即与性愿法师赴-名刹参师修学。民国9年(1920年),应厦门南普陀寺僧众邀请住持南普陀寺。改建大雄宝殿、钟鼓楼及廊庑,力主革新,将南普陀寺由原来的临济宗喝云派剃度的子孙世袭传承制
37、仲皎
[
宋
]
仲皎,字如晦,居剡县(今浙江嵊州)之明心寺。参竟禅学,尤精篇章,所交皆文士,尝与汝阴王銍相酬答。见《宋诗纪事》卷九三。
38、释妙理
(
1914
~
1970
)
释妙理(1914~1970),女,俗名陈会,别名芝贤,南澳深澳人。她是新加坡著名庵寺妙音觉苑的创建者,潮汕现代第一位毕业于香港东莲觉苑佛学院的女法师。释妙理父亲陈裾(1885~1960),清末秀才、稿公,原从商,43岁时脱俗到叠石岩落发为僧,拜释纯寂为师,取字释澄源。妙理从小受父亲影响,不吃腥,14岁时弃俗,进深澳聚福古庵,拜释淑德为师,后到福州鼓山涌泉寺拜虚云大师为受戒师。妙理生性聪颖,尊师勤学
39、释性愿
(
1889
~
1962
)
释性愿,俗姓洪,名水云,法号古志,字性愿,号栖莲,晚年号安般。南安石井古山人。光绪十五年(1889)出生于茹素奉佛的农家,父亲是佛家居士。性愿少时性沉默,聪敏过人,12岁在石井东庵出家,翌年在厦门南普陀寺受戒,后到水头仙迹岩,从喜光老人学习佛经,又随喜光到南安雪峰寺,投佛化老人座下,住5年。宣统元年(1909),性愿与转逢等人云游宁波天童寺、镇江金山寺、苏州太湖圣因寺、南京毗卢寺、扬州高旻寺等丛林
40、释义方
(
1914
~
1959
)
释义方(1914~1959)俗名崔思庆,原籍太平县甘棠镇,后迁居芜湖市。少时随祖父拜佛诵经,民国19年(1930)曾拜弘一为师,民国23年高中二年级时,离家至九华山云庆庵为僧。旋随天台地藏禅林住持彻园法师游法黄山,至宁波天童寺受具足戒,赐名义方。翌年,再往宁波观通寺中国佛学院-班研习,并求得经典数部,回九华山自修。是年当选为九华山佛教会常务理事。民国26年起,先后住持天台寺、肉身殿、东岩等禅寺。其
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